Iglesia, laicidad, cristianismo y relativismo: dos grandes filósofos frente a frente, un diálogo de altísima tensión moral, intelectual y civil. El libro aborda el papel de la religión en el mundo globalizado y multicultural; su relación con la moral y el peligro y las tensiones de un mundo donde se reproducen nuevas formas de violencia de matriz religiosa. Estos temas decisivos están siendo discutidos, desde hace algunos años, por dos de los más grandes pensadores vivientes: el antropólogo francés René Girard y el filósofo italiano Gianni Vattimo; un diálogo que contribuye a una nueva visión de estos problemas. Partiendo de la antropología cristiana de Girard y la filosofía de Vattimo, la respuesta de ambos pensadores no es antagónica, sino que coinciden en que es necesario compartir algunos valores
Biografía del autor
René Girard fue elegido hace unos años uno de los 40 «inmortales» de la Academia francesa. Gianni Vattimo, Entre sus obras más célebres cabe mencionar: Diálogo con Nietzsche; Creer que se cree; Después de la cristiandad; Nihilismo y emancipación; Ecce comu y ¿Ateos o creyentes? (todas ellas publicadas en español porr la editorial Paidós).

Después de la muerte de Dios, recoge conversaciones, llenas de lucidez y franqueza, de Gianni Vattimo y John D. Caputo, dos de los intelectuales que han contribuido más profundamente al análisis filosófico contemporáneo de la religión. A través de los diálogos y los textos de Después de la muerte de Dios asistiremos a la búsqueda de una nueva filosofía de la religión mediante la hermenéutica radical de John Caputo y Gianni Vattimo. Este libro presenta en una conversación sin fin lo aparentemente imposible: una teología tras la muerte de Dios y una filosofía de la religión sin religión.
Gianni Vattimo, profesor de Filosofía Teorética en la Universidad de Turín desde 1982, es uno de los filósofos europeos más importantes de la actualidad.

¿Puede uno convertirse en comunista después de 1989? Haberlo sido es otra cuestión: pero ¿convertirse (o reconvertirse)? Para Vattimo, que en Ecce comu ofrece como paradigma su propia experiencia, la respuesta es «Se debe», puesto que, aceptando de hecho el cada vez más rígido elitismo del capital, ningún tercero o cuarto camino se halla en condiciones de revertir el actual estado de desigualdad, existente en Italia y en el mundo. En efecto, su itinerario intelectual ?que el autor describe como una «larga marcha a través de las oposiciones»? se ha desarrollado siempre cercano a la izquierda; sin embargo, solo con el abandono, en el año 2004, del partido de los DS (Democratici di Sinistra) Vattimo ha concluido plenamente por reencontrar las razones de la crítica marxista a la democracia burguesa, alineándose contra la dirigencia de Máximo D?Alema y contra todo retoque reformista. La propuesta de Vattimo es una versión por cierto personal del ideal comunista, pero, al mismo tiempo, anclada en su tradición histórica y en su fundamental exigencia de equidad.

Desde el enclave del giro hermen‚utico de Occidente est  escrito el libro, escrito por muchas voces vinculadas por la inocencia, el perdón y la esperanza cr¡tica en otro espacio-tiempo ‚tico donde poder habitar en una condición histórica y racional decidida a que la paz sea la diferenta del siglo XXI, porque ahora s¡ es posible en t‚rminos históricos, cuando la conciencia autocr¡tica de Occidente ha aprendido a localizar y disolver las razones de su propia violencia tanto civilizatoria como suicida. NO deber¡amos olvidarlo a ala hora de entablar con las diversas culturas del Islam un di logo quiz  in‚dito hasta el presente e introducido desde algunas de las coordenadas: las coordenadas de la diferencia, las cuales ponen en conocimiento de un p£blico amplio algunos de los conceptos, ideas, lenguajes, experiencias y enfoques m s sobresalientes de la filosof¡a actual. Entre esas complejas coordenadas abiertas hoy a la alteridad de lo otro del lenguaje y del tiempo, de las culturas y de su relación con la divinidad, atraviesa una apelación tan amplia y tan urgente, tan reflexiva y prudente, que nos esta permitido albergar en la actualidad, m s que nunca, una fundada esperanza histórica en la inocencia del por-venir.

El prestigioso filósofo italiano, Gianni Vattimo, publica su autobiografía escrita a cuatro manos. En forma de apasionante diálogo.
Un repaso apasionante de hechos, personas, personajes, memorias y golpes de efecto. Un relato íntimo y a la vez lleno de momentos públicos. Una auténtica novela que se va tiñendo de humor, rabia, poesía, ternura, dolor y pasión. Y de ella se sigue el nacimiento y el desarrollo de un pensamiento original reconocido en todo el mundo, entretejido constantemente con lo cotidiano, con la historia y la sociedad. Vemos desfilar ante nuestros ojos toda una época filtrada por la mirada, el pensamiento y la carne de quien la ha vivido; una persona que sigue viviendo, preservando una amplia visión sobre el futuro.

La muerte de Dios y la secularización han abierto, paradójicamente, un nuevo espacio para la religión. Un espacio, por un lado, invadido inmediatamente por neointegrismos y neo-misticismos de masas, pero, por otro, recorrido también por un cristianismo renovado, liberado por fin de hipotecas metafísicas y fundamentalistas.
La carga contra toda rigidez doctrinal, el pensamiento paulino como rescate del hombre, la recuperación de la temporalidad escatológica como posibilidad de futuro, son sólo algunas de las variaciones que, de un capítulo a otro, con una cadencia casi musical, se imbrican en torno al gran tema de la caridad y la atención al otro. Y es evidente que, a través de una aproximación tan múltiple y, al propio tiempo, unitaria, se afrontan problemas teóricos, éticos y existenciales de importancia primordial: de la sexualidad a la política, de la hermenéutica a la renuncia a la violencia metafísica, del papel de la Iglesia al verdadero rostro de la Revelación, todo ello según modalidades no precisamente ortodoxas.

La cultura y la mentalidad contemporáneas parecen estar caracterizadas por "el retorno de Dios", pero ¿cuál puede ser hoy el sentido de la experiencia religiosa? La respuesta de Gianni Vattimo es el fruto de su freflexión filosófica en el horizonte posmetafísico, que le lleva a ver la encarnación de Cristo como la secularización del principio divino y la "ontología débil" como la transcripción del mensaje cristiano. Sin embargo, este planteamiento -o más bien este replanteamiento- de la dimensión religiosa está profundamente arraigado en la experiencia personal, porque, como argumenta el propio Vattimo, es imposible producir discursos religiosos sin asumir el riesgo de un compromiso directo. Católico "no militante", Vattimo no es, desde luego, un defensor de la sacralidad e intangibilidad de los valores, sino que se presenta incluso como anarquista no violento e irónico desconstructor de las pretensiones de los órdenes históricos, guiado siempre por el principio de caridad hacia los otros. ¿Pueden ésta, por fin, erigirse en la verdadera dimensión religiosa de nuestro tiempo?